اذا أراد أحد السياسيين في بلاد العراق أن يتكلم بالإصلاح ويحمل لواءه ويهتف بشعاراته فعليه أولاً تحمل ثقل تلك الكلمة وقوتها وعصفها.
مجرد النطق بكلمة الإصلاح يعني اسقاط النظام السياسي في العراق، ذلك أن الأوضاع وصلت إلى حد التفسخ وتفشي الرائحة الكريهة.
لكن كلمة الإصلاح في وضع العراق البائس مهما لفّوا وداروا في توجيه استخداماتها لمصالحهم الشخصية والحزبية والانتقامية فإنها كالبوصلة تعود إلى نقطة حمراء واحدة هي تفكيك العملية السياسية وادانتها نصاً وروحاً ومسميات وشخوصاً وقوانين ونتائج ومواريث وأعماماً وأجداداً.
مَن ينادي بالإصلاح يجب أن يعي أنه ليس هناك أنصاف حلول، وأن أحد أبسط معاني الإصلاح في هذا الوضع العراقي، الذي ليس كمثل سوئه سوء، هو إعادة اعمال المحكمة الجنائية الخاصة التي أعدمت صدام حسين لتبدأ في المرحلة الثانية من مهامها.
النطق بمفردة الإصلاح ليس كالنطق بكلمات اعتدها القاموس العراقي المليء بالكلمات الداهنة الدهينة الماطة الممطوطة، إنه يعني أن لا بقاء لوزارة أو برلمان أو رئاسة أو مليشيا، ولا يستثنى من ذلك أي سياسي حمل أو لم يحمل شعار الإصلاح اليوم أو اعتصم أو لم يعتصم داخل قبة البرلمان .
النطق بكلمة الاصلاح يعني تجريف العملية السياسية من أولها الى أوسطها إلى آخرها تجريفا عمودياً وأفقياً ودائريا ولولبياً ، تجريف ما بُني على باطل، وتجريف حتى الذي ما زال في عقول بعضهم ولم يصل إلى الواقع.
الإصلاح لو صدق دعاته قولاً وعملاً فإنه يعني تجريف الفتنة ودعاتها ومشرعيها ومنظريها ومصدريها ومستورديها، مَن ظهر منهم على شاشة أو أو ظهر في ندوة أو خطب في مهرجان، أو تجمع أو أو اعتلى منبراً، تجريف لا يعرف الفرق بين زي وزي ورأس ورأس و(قندرة) .. و(قندرة) ومقاس ومقاس.
مجرد النطق بكلمة الإصلاح يعني أن السجون امتلأت بالفاسدين والسرّاق والقتلة و كل مَن ظنّ أن جرائمه ضد العراقيين وتاريخهم وجغرافيتهم وثرواتهم تسقط بالتقادم الزمني.
وبعد ذلك كله نرى جميع مَن في المشهد المرصوف على حد المقصلة يردد كلمة الإصلاح، فمن هؤلاء الذين لا يدركون ما يقولون أم أنهم يدركون ما لا يدرك، وقد غيروا جذر المفردة اللغوي أو ألبسوها العمائم التي انسدلت على العيون فأعمت الأبصار.