في المكتبة القرآنية كتبٌ كثيرةٌ أُلِّفتْ على طريقه السؤال والجواب، وهذه الأسئلة وقعتْ أو هي مُتوقَّعة، أو مُفترَضة.

وأذكرُ هنا جملةً من ذلك مرتَّبة على حسب الوفيات:

القرن الأول

• سؤالات نافع بن الأزرق لعبد الله بن عباس رضي الله عنهما.

وهي منقولة في كتب التفسير، ومنها "الدر المنثور في التفسير المأثور".

القرن الثالث

• مسائل من تفسير القرآن للقاسم بن إبراهيم العلوي (ت:246هـ) ممّا سأله ابنُه محمد بن القاسم (خ)[1].

• المسائل في القرآن للجاحظ (ت:255هـ)[2].

• مسائل من تفسير القرآن المجيد للهادي إلى الحق: يحيى بن الحسين (ت:298هـ) ممّا سأله ابنُه المرتضى محمد بن يحيى (خ)[3].

القرن الرابع

• الإبانة والتفهيم عن معاني بسم الله الرحمن الرحيم للزجّاج (ت: 311هـ).

وهي ثمانون سؤالًا وضعها، وأجاب عليها بنفسه (خ)[4].

• مسألة في شرح سورة محمّد، الآية: 19، للحكيم الترمذي (ت نحو:320هـ)[5].

القرن الخامس

• التفسير لأبي بكر ابن فورك (ت:406هـ)، مشى فيه على طريقة السؤال والجواب.

ويوجد منه الجزء الثالث –وهو الأخير- في خزانة فيض الله بإسطنبول[6]، وباقيه مفقود.

• مسائل منثورة من تفسير القرآن، لهبة الله بن سلامة البغدادي الضرير (ت: 410هـ) (خ)[7].

• المسائل الدمشقية في تفسير القرآن، لمحمد بن الحسن الطوسي (ت:460هـ).

وهي اثنتا عشرة مسألة.

• المسائل الرجبية في تفسير آي من القرآن، له أيضًا[8].

القرن السادس

• مسائل منثورة في التفسير والعربية والمعاني، لابن برِّي (ت:582هـ)[9] (طبعت).

القرن السابع

• وفي فتاوى ابن الصلاح (ت: 643هـ) أسئلة قرآنية[10].

• أسئلة وأجوبة للعز بن عبد السلام (ت:660هـ).

وذُكِرتْ باسم ”الفوائد“ و”الأمالي“، وطُبعت باسم ”فوائد في مشكل القرآن“.

وله استشكالاتٌ أوردها في هذا الكتاب، أجاب عليها عددٌ من العلماء، وسيأتي ذكر أجوبتهم.

• أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل، لمحمد بن أبي بكر الرازي الحنفي (ت بعد:666هـ)[11]. (طُبع في مجلد).

وله "مُلخّص" لابن المُلا (ت:1032هـ) سيأتي.

• وفي فتاوى النووي (ت:676هـ) بابٌ في التفسير[12].

القرن الثامن

• أجوبة على أسئلة وردتْ في فضائل سورتي الفاتحة والإخلاص وبعض آيـات مشكلة، لابن تيمية (ت:728هـ)[13]. (طبعت).

• أجوبة على استشكالاتٍ وقعتْ للعز بن عبد السلام، لمحمد بن أحمد بن عبد الهادي (ت:744هـ)[14] (خ).

• أسئلة وأجوبة عن آيات من القرآن، لابن فرحون: عبد الله بن محمد اليعمري (ت: 769هـ)[15].

• الروض الريّان في أسئلة القرآن، للحسين بن سليمان بن ريان (ت:770هـ) [16] (طبع في مجلدين).

• رسالة مشتملة على تسعين سؤالًا وجوابًا في بيان آية واحدة، للتفتازاني: مسعود بن عمر (ت:793هـ) (خ)[17].

القرن التاسع

• الأجوبة المَرضيّة عن الأسئلة المكيّة، لولي الدين أحمد بن عبد الرحيم العراقي (ت:826هـ). وفيها بعض الأسئلة القرآنية. (طبعت).

• مسائل مُشْكلة في القرآن، لابن الجزَري (ت:833هـ) (خ)[18].

القرن العاشر

• الفتاوى القرآنية للسيوطي (ت: 911هـ)، ضمن ”الحاوي للفتاوي“[19].

• فتح الرحمن بكشف ما يَلْتبسُ في القرآن، لزكريا الأنصاري (ت:926هـ).

قال الحاج خليفة: ”مأخذُهُ كتابُ الرازي[20]، وله فيه بعضُ إلحاق“[21]. (طبع).

• المِنَحُ الوهبية على الأسئلة العِزِّية - أسئلة العزِّ بن عبد السلام -، لابن حجر الهيتمي (ت:974هـ).

جمعها ولدُه محمّد أبو الخير (خ)، وفيها الجواب على سبعة أسئلة.

مخطوط في الظاهرية بدمشق.

وفي ”الفتاوى الحديثية“ الجواب على خمسة عشر سؤالًا، وتنفردُ ”المِنَحُ الوهبية“ بسؤالٍ لم يُذكرْ فيها.

• أسئلة وأجوبة لنجم الدين الغيطي (ت:981هـ)، وفيها أسئلة قرآنية (خ)[22].

القرن الحادي عشر

• ملخص ”أنموذج جليل“ للرازي، لابن الملا: إبراهيم بن أحمد (ت: 1032هـ) (خ)[23].

• الأجوبة عن الأسئلة لابن عبد السلام، لأحمد بن عبد الرحمن البكري الصدِّيقي المعروف بالوارثي (ت: 1045هـ)[24].

القرن الثاني عشر

• نبراس الإينـاس بأجـوبـة سُؤالات أهل فـاس، للـكـوراني الكردي الشافعي: إبراهيم بن حسن (ت: 1101هـ) (خ)[25].

وهو في توضيح مـا أشكل مِنْ رسالـتـه ”اللمعـة السَّنيـة في تحقيق الإلقـاء في الأمنية“.

• كشف النِّقاب والرَّان عن وجه مُخدَّرات أسئلةٍ تقع في بعضِ سور القرآن، لأحمد الفيومي (ت:1101هـ) (خ).

رأيتُ منه نسختين.

• الأجوبة المُفيدة على الأسئلة العَديدة، لجادالله الفيومي الوفائي الشافعي الغنيمي (كان حيًا سنة:1101هـ) (خ)[26].

• الأجوبة الجليّة عن الأسئلة الخفيّة، لعلاء الدين بن محمد المصري (ت: 1127هـ) (خ)[27].

• أجوبة على (11) سؤالًا تتعلق بمشكلاتِ تفسير القرآن الذي وضعه العزُّ بن عبد السلام، لمحمد حياة السندي الحنفي المدني (ت: 1163هـ) (خ)[28].

• سؤال عن قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ ﴾ [البقرة: 30] وغيرها، للأمير الصنعاني (ت: 1182هـ) (خ).

• سؤال وجواب في تفسير قوله تعالى ﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ ﴾ [الأنعام: 158] له أيضًا (خ)[29].

القرن الثالث عشر

• إسعافُ السائل ورَدُّ تعسُّف الصائل (في سؤالٍ في الآية ’75‘ مِنْ سورة ص والجواب عليه)، لحسن بن علي العوضي البدري (ت: 1214هـ) (خ)[30].

القرن الخامس عشر

• رسالة في التفسير على صورة أسئلة وأجوبة لعبدالكريم الدَّبَان التكريتي (ت: 1413هـ). (طُبعت).

• وفي ”الفتاوى“ له - أعني الدَّبَان - عددٌ من الأسئلة القرآنية أيضًا.

وهي مخطوطة لم تُطبعْ بعد.

___________

[1] الفهرس الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط (مخطوطات التفسير وعلومه) (1/ 27).

[2] معجم المفسرين (1/ 404).

[3] الفهرس الشامل (1/ 27).

[4] الفهرس الشامل (1/ 40).

[5] معجم المفسرين لعادل نويض (2/ 576).

[6] وحَقق منه من سورة المجادلة إلى الأخير الأخُ الشيخُ عمر محمد عبدالغفور في رسالة ماجستير في معهد المخطوطات العربية في القاهرة.

[7] الفهرس الشامل (1/ 73).

[8] معجم المفسرين (2/ 515).

[9] الفهرس الشامل (1/ 73).

[10] انظر فيها (1/ 139-157).

[11] معجم المفسرين (2/ 501) والفهرس الشامل (1/ 257)

[12] انظر فيها ص 240-245.

[13] الفهرس الشامل (1/ 362).

[14] كذا في "معجم الدراسات القرآنية" للدكتورة ابتسام الصفار ص 606.

ولا يصحُّ هذا، فالكتاب طبع مع ”فوائد في مشكل القرآن“ بعنوان ”كشف الإشكالات“، وفيه نقولات عن متأخرين!

[15] معجم المفسرين (2/ 785).

[16] وما جاء في الفهرس الشامل (1/ 645) أنه من علماء القرن العاشر فخطأ.

[17] الفهرس الشامل (1/ 430).

[18] رأيته مخطوطًا مصورًا عن نسخة مكتبة المسجد النبوي الشريف، وليُنظرْ في صحة النِّسبة.

[19] (1/ 459-522).

[20] يَقصد (أنموذج جليل في أسئلة وأجوبة من غرائب آي التنزيل) السابق.

[21] كشف الظنون (2/ 1232).

[22] الفهرس الشامل (1/ 618).

[23] الفهرس الشامل (2/ 676).

[24] معجم المفسرين (1/ 42).

[25] الفهرس الشامل (2/ 740).

[26] الفهرس الشامل (2/ 740).

[27] الفهرس الشامل (2/ 750).

[28] الفهرس الشامل (2/ 763).

[29] الفهرس الشامل (2/ 774).

[30] الفهرس الشامل (2/ 796-797).