مفهوم الوسطية في الاسلام- إعداد إياد حمدي ألعبيدي بسم الله الرحمن الرحيم

المقـــــــــــــــــــدمة

الحمد لله رب العالمين وينبغي أن نذكر في مقام الحمد خمسة أشياء فالحامد هو المصنف والمحمود هو الله

والمحمود به هو الحروف والمحمود عليه هو النعمة والحمد هو الأمر المعنوي بين الحامد والمحمود.

الحمد لله واضع الموازين ارتضى لنا دين الإسلام ودعا إليه ودعا إلى تحية الإسلام وحث عباده المؤمنين

المتبعين لمنهجه القويم الرصين وصراطه المستقيم بالتمكين في الأرض والأمان . والصلاة والسلام على

امام الهدى نبينا محمد ابن عبد الله  وعلى اله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين .



وبعد :


فقد وضعنا الله تعالى على المحجة البيضاء من استظل بها نجا ومن زاغ عنها هلك وأكمل علينا سبحانه دينه

الذي ارتضى وأتم نعمته علينا به والمتأمل في واقع الأمة الإسلامية وما تراه أعييننا وتسمع أذاننا وما نعيشه

اليوم واقعا نجد الإفراط والتفريط وغلو وجفاء وتنازل وتشدد وعلى مستوى الدعاة والمصلحين بين مضلين

وناصحين لكلا وجهة ينظر إليها فمنهم من تراه قد أفرط في غلوه فنشأت جماعات تكفير تتبع منظريها

وهناك من فرط وجفا وأضاع منهج الله الذي ارتضى لعباده وبين تلك الفئة المفرطة والمفرطة وقفت ثالثة

تقتفي الأثر وتصلح ما دمر تدل الناس إلى صراط المستقيم على منهج أهل السنة والجماعة وأدركت إن الأمة

بأمس الحاجة إلى منهج الوسطية لأنها المنقذ من هذا الانحراف الذي جر على الامة المصائب والمشكلات

والنتيجة التي نتوصل اليها من ذلك كله ان المنهج بحاجة إلى تفصيل وبيان لا لخفائه في ذاته بل هو واضح

كالشمس ولكن خفائه من الامور التي تعود الى بعد كثير من الناس عن منهج القران والسنة وضعف

حصيلتهم العلمية وممارستهم التعبدية والدعوية . وقد قسمت البحث إلى أقسام وهي :

تقسيم البحث

المبحث الأول. الوسطية لغة واصطلاحا.
المطلب الأول . استعمالات الكلمة في القران الكريم.
المطلب الثاني . الوسطية بالسنة النبوية الشريفة .
المطلب الثالث . أنواع الوسطية وصفات أهلها.
المبحث الثاني . ضوابط الوسطية من القران والسنة .
المطلب الأول . الاستقامة.
المطلب الثاني . اليسر ورفع الحرج.
المطلب الثالث . الخيرية .
المصادر

المبحث الأول


المبحث الأول: الوسطية لغة واصطلاحا

الوسطية لغة : و س ط  وسط القوم من باب وعدا وسطه ايضا بالكسر أي توسطهم والاصبع الوسطى

معروفة والتوسيط ان يجعل الشي في الوسط فقرء بعضهم (فوسطن به جمعا ) بالتشديد والتوسيط ايضا قطع

الشي نصفين والوسط من كل شي اعدله ومنه قوله تعالى (وكذلك جعلناكم امة وسطا )أي عدلا .(1)

وضربت وسط راسه بفتح السين ووسط قوله بسكونها وهو وسطهم حسبا اذا كان في واسطة قوله وارفعهم

محلا (2)

اما الوسط بسكون السين فهو ظرف لاسم جاء على اوزان نظيره في المعنى وهو بين تقول جلست وسط

القوم أي بينهم ومنه قول سواد بن المضرب :

إني كأني أرى من لا                ولا أمانه وسط الناس
حياة                                        عريانة  (3)

وقال ابن منظور ووسط الشي وأوسطه أعدله وقال الفيروز أبادي الوسط محركة من كل شي أعدله (4)

والوسط وصفا للمتصف بالفضائل فصار معناه الخير الفاضل والأوسط يأتي بمعنى الأقرب إلى الاعتدال

والقصد والأبعد عن الغلو في الجودة والرداءة ونحوهما (5)

ووسيطا أي حسيبا شريفا قال الجوهري وفلان وسيط في قومه اذا كان أوسطهم نسبا وارفعهم محلا (6)

والعرب تصف فاضل النسب بأنه وسط في قومه وفلان من واسطة قومه أي أعيانهم وهو من أوسط قوله أي من خيارهم وأشرافهم (7)

1. مختار الصحاح  ص 720
2. معجم مقاييس اللغة مادة وسط ج 6 ص 108
3. لسان العرب مادة وسط
4. القاموس المحيط
5. معجم ألفاظ القران الكريم
6. المفردات في غريب القران مادة وسط ص 522
7. جمهر اللغة لابن دريد ج 3 ص 29
الوسطية اصطلاحا : هناك من جعل مصطلح الوسطية مرادفا للفظ الخيرية ولو لم يكن بين شيئين

حسا او معنى قال مزيد عبد القادر : الوسطية هي مؤهل الأمة الإسلامية من العدالة والخيرية

للقيام وبالشهادة على العالمين وإقامة الحجة عليهم (1) كما عبر عنها د. احمد أمين المومني بان

مفهوم الوسطية هو ذلك الذي يعتبر الوسطية بمثابة مرجعية او قيمة عليا ومعيار حاكم يتعين

الاحتكام إليه في تحديد الأنسب او الأصلح قولا وفعلا وفكرا وموقفا ووصفا وخلقاوسلوكاعمليا2

إما الوسطية في الإسلام فقد عبر عنها هي منهج قائم على الاعتدال أساسه الحكمة والموعظة

الحسنة والجدال بالتي هي احسن عماده اللين والرفق في غير ضعف وفي الوقت ذاته الجدال

بالتي هي أحسن للإقناع وإقامة الحجة ثم الجلاد لم كابر وعاند . ولكن دون أكراه ولا قهر فمن

امن فله مالنا وعليه ما علينا ومن اختار دينه فلا حرج على ان يكف عن المسلمين يده ولسانه

قال تعالى (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنْ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدْ

اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )(3) وفي الامر بالمعروف والنهي عن

المنكر ايضا لا عنف ولا تطرف ولا إرهاب ولابد من إذن الإمام في تغير المنكرات التي تتعلق

بحقوق الاخرين من المسلمين او ذميين ومعاهدين وطاعة ولي الامر من واجبات الشريعة(4) قال

تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ

فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً)(5)



1.الوسطية في ضوء القران الكريم الشيخ ناصر العمر
2. مفهوم وضوابط الوسطية في الإسلام ودلالتها من السنة د. احمد محمد المومني ص 6
3.البقرة الآية 256
4.وسطية الإسلام ودعوته الى الحوار ص 11 د. عبد الرب نواب الدين ال نواب
5. النساء الآية 59


واختم بقول الشيخ ناصر العمر تعريفا لها بقوله : فتوصلت الى ان هذا المصطلح لا يصح اطلاقه

الا اذا توافرت فيه صفتان :

اولا .الخيرية : اوما يدل عليها كالافضل والاعدل او العدل.

ثانيا .البينة : سواء اكانت حسية او معنوية فاذا جاء احد الوصفين دون الاخر فلا يكون داخلا في

مصطلح الوسطية والقول بان الوسطية ملازمة للخيرية أي ان كل امر يوصف بالخيرية فهو

وسط فيه نظر والعكس هو الصحيح فكل وسطية تلازمها خيرية فلا وسطية بدون خيرية ولا

عكس فلابد مع الخيرية من البينية حتى تكون وسطا . ومن هنا نخلص الى ان أي امر اتصف

بالخيرية والبينية جميعا فهو الذي يصح ان نطلق عليه وصف الوسطية وما عدا ذلك فلا (1)


1. الوسطية في ضوء القران الكريم ناصر العمر

المطلب الأول :استعمالات الكلمة في القران الكريم

وردت كلمة وسط في القران الكريم بعدة مواضع وذلك بتصارفيها المتعددة حيث وردت بلفظ ( وسطا ) البقرة

من 143 و(الوسطى ) البقرة من الاية 238  و(اوسط ) المائدة من الاية 89 و(اوسطهم )القلم من الاية 28

و(فوسطن ) العاديات من الاية 5 .

أولا : كلمة ( وســـــــــطا ) وردت  بقوله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى

النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) البقرة 143  قال الطبري واما الوسط فانه كلام العرب الخيار فلان

وسط الحسب في قومه أي متوسط الحسب اذا ارادو بذلك الرفع في حسبه (1)

قال ابن كثيــر بنفس الآية الوسط هنا الخيار والاجود كما يقال في قريش اوسط العرب نسبا ودارا أي

خيرها (2)

وقال ابن الجوزي في تفسيره لهذه الاية سبب نزولها ان اليهود قالوا قبلتنا قبلة الانبياء ونحن عدل بين

الناس فنزلت الاية (3) وقال ابو سليمان في هذا الكلام محذوف ومعناه جعلت قبلتكم وسطا بين القبلتين فان

اليهود يصلون نحو المغرب والنصارى نحو المشرق وانتم بينهما (4) وقال سيد قطب في تفسيره لهذه الاية

المباركة وانها للامة الوسط بكل معاني الوسط سواء من الوساطة بمعنى الحسن والفضل او من الوسط

بمعنى الاعتدال والقصد او من الوسط بمعناه المادي والحسي .امة وسطا في التصور والاعتقاد وامة وسطا

في التفكير والشعور امة وسطا في التنظيم والتنسيق امة وسطا في الارتباطات والعلاقات امة وسطا في

الزمان امة وسطا في المكان في سرة الارض وفي اوسط بقاعها وامة وسطا في الزمان تنهي عهد طفولة

البشرية من قبلها وتحرس عهد الرشد العقلي من بعدها (5)




1. الوسطية في ضوء القران الشيخ ناصر العمر
2. عمدة التفسير عن ابن كثير ج1 ص 263
3. الوسطية في ضوء القران الشيخ ناصر العمر
4. زاد المسير ج 1 ص 154
5. في ظلال القران سيد قطب ج2 ص 131

قال الطبري واما الوسط فانه في كلام العرب الخيار وارى ان الله تعالى انما وصفهم بانهم وسط لتوسطهم

في الدين فلاهم اهل غلو فيه غلو النصارى الذين غلو بالترهب ولا هم اهل تقصير فيه تقصير اليهود

والذين بدلوا كتاب الله او قتلو أبناءهم وكذبوا على ربهم وكفروا به لكنهم اهل توسط واعتدال فيه وقال ابن

الجوزي في تفسيره لهذه الاية سبب نزولها ان اليهود قالوا قبلتنا قبلة الانبياء ونحن عدل بين الناس

فنزلت الاية (1) وقال صاحب المنار الوسط هو العدل والخيار وذلك ان الزيادة على المطلوب في الامر

افراط والنقص عنه تقصير وتفريط وكل من الافراط والتفريط ميل عن الجادة القويمة فهو شر مذموم

فالخيار هو الوسط بين طرفي الامر أي المتوسط بينهما (2) وقال السعدي في الاية المباركة وما عدا الوسط

فاطراف داخلة تحت الخطر فجعل الله هذه الامة وسطا في كل امور الدين وسطا في الانبياء بين من

غلافيهم كالنصارى وبين من جفاهم كاليهود ووسطا بالشريعة لا تشديدات اليهود ولا تهاون النصارى وفي

باب الطهارة والمطاعم لا كاليهود الذين تصح لهم صلاة الامي بيعهم وكنائسهم ولا يطهرهم الماء من

النجاسات وقد حرمت عليهم طيبات عقوبة لهم . ولا كالنصارى الذين لا ينجسون شيئا ولا يحرمون شيئا بل

اباحوا ما دب ورج . بل طهارتهم أي هذه الامة اكمل طهارة وأتمها واباح لهم الطيبات من المطاعم

والمشارب والملابس والمناكح وحرم عليهم الخبائث من ذلك  (3)

1.الوسطية في القران الكريم للشيخ ناصر العمر
2.زاد المسير ج1 ص 154
3. الوسطية في القران الكريم للشيخ ناصر العمر

ثانيا .كلمة الوســــــــــطى : وردت هذه الكلمة بقوله تعالى (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ

الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ)(1) قال ابن الجوزي اقوال العلماء المراد منها بالصلاة الوسطى قائلا وفي

المراد بالوسطى ثلاثة اقوال :

اولها . انها اوسط الصلوات محلا .

ثانيها . اوسطها مقدارا .

ثالثها . افضلها .

ووسط الشيء اخيره وأعدله ومنه قوله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ

الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ

وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ((2)

فان قلنا ان الوسطى بمعنى الفضلى اجاز ان يدعي هذا كل ذي مذهب فيها وان قلنا انها اوسطها مقدارا

فهي المغرب لان اقل المفروضات ركعتان واكثرها اربعة وان قلنا انها اوسطها نحلا فللقائلين انها العصر ان

يقولون قبلها صلاتان في النهار وبعدها صلاتان في الليل فهي الوسطى . ومن قال هي الفجر قال عكرمة

هي وسط بين الليل والنهار وقال ابن الانباري ومن قال هي الظهر قال هي وسط النهار فاما من قال هي

المغرب فاصبح بان اول صلاة فرضت الظهر فصارت المغرب وسطا ومن قال هي العشاء فانه قال هي بين

صلاتين لا تقصران (3)




1. البقرة 238
2. البقرة 143
3. الوسطية في القران الكريم للشيخ ناصر العمر


ثالثا . كلمة :أوســـــــــط : وردت هذه الكلمة في ايتين الاولى قوله تعالى (فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ

مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ) (1) والثانية في قوله تعالى (قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا

تُسَبِّحُونَ)(2) قال الطبري من اوسط ما تطعمون به اهليكم قال عطاء اوسطه اعدله . وقال بعضهم الذي

يقتات اهل بلد المكفر اهليهم ومن ذلك قول ابن عمر من اوسط ما يطعم اهله الخبز والتمر والخبز والسمن

والخبز والزيت ومن افضل ما يطعمهم الخبز واللحم وقال اخرون من اوسط ما يطعم المكفر اهله قال ان كان

عمن يشبع اهله اشبع المساكين العشرة وان كان ممن لا يشبعهم لعجزه عن ذلك اطعم المساكين على قدر

ما يفعل من ذلك باهله في عسره ويسره ثم عقب الطبري بقوله واولى الاقوال عندنا قول من قال من

اوسط ما تطعمون به اهليكم في القلة والكثرة (3) الثانية قال اوسطهم  يعني اعدلهم وبنحو الذي قلناه في

ذلك اصل التاويل قال ابن عباس اوسطهم اعدلهم ويمثل ذلك قال مجاهد وسعيد والضحاك وقال قتادة أي

اعدلهم قولا وكان اسرع القوم فزعا واحسنهم رحبة (4)



رابعا. كلمة فوســــــــطن : وردت الكلمة في قوله تعالى (فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً) (4) يقول الطبري


فوسطن بركبانهن جمع القوم فيقال وسطت القوم بالتخفيف ووسطته بالتشديد وتوسطته بمعنى واحد (5)


1.سورة المائدة الآية 89
2.سورة القلم الآية 28
3.الوسطية في القران الكريم للشيخ ناصر العمر
4.تفسير الطبري ج 29 ص 34
5. تفسير الطبري ج30ص 27


وقال الدكتور عبد العزيز بن عثمان التويجري المعنى في هذا السياق القراني ينصرف الى امور ثلاثة :

1. الأمة الوسط

2. الدين الوسط

3. الرسالة الوسط


فالأمة الوسط التي تدين بالدين الوسط هي ذات رسالة وسطية تحمل مبادئ الإيمان والحــــــــرية

والمساوةوالتكافل والتضامن بين جميع البشر وتنشر قيم الخير والفضيلة وتدعو الناس كافة الى ســـواء

السبيل والأمة الوسط شاهدة على الناس شهادة التي توكد التكليف الإلهي يقول تعالى (لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى

النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً )(1) والشهادة الحق هي اعلي الدرجات في سلم المسؤوليـــــة

التي تتحملها الأمة الإسلامية وتنهض بأعبائها وتقوم بواجباتها . اختار الله الامة الاسلامية لتكون شـاهدة

على العالمين لانها امة الوسط لا تميل الى التفريط ولا إلى الإفراط ولان خيرية الامة من وسطيتها يقــول

تعالى (كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنْ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ)(2) ولعلنا بهـذا

الربط بين وسطية الاسلام وبين خيرية الامة الاسلامية نصل الى ادراك المفهوم العميق لهذا المبدا السامي

من مباديء الاسلام (3)