الزهاوي رفض أي نظام غير الإسلام وحذر من شرور الفكر الاشتراكي والرأسمالي حاوره :ـ جاسم الشمري

الشيخ العالم مساعد الأمين العام للشؤون العلمية في هيئة علماء المسلمين أستاذ العلوم الإسلامية و-إمام وخطيب جامع أبو حنيفة النعمان في حي الأعظمية ، من العلماء المعروفين بثباتهم على الموقف في هذه المرحلة الحرجة مت تاريخ العراق ، درس على مجموعة من علمائها حيث أخذت درسا عند الشيخ عبد الكريم بيارة المدرس وكمال الطائي رحمهما الله تعالى، عمل في العديد من المدارس الدينية وعاصر كبار علماء العراق ، وكان شاهد عصر على العديد من الأحداث في العراق البصائر التقت به في العاصمة الأردنية عمان وأجرت معه الحوار الآتي :ـ

النشأة وتلقي العلوم

* بداية نريد أن نتعرف على نشأة فضيلة الشيخ احمد حسن الطه ؟

* بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد رسول الله وعلى اله وصحابته ومن اهتدى بهداه ، ولد في مدينة سامراء أواخر سنة 1936م وابتداء بتعلم أحرف العربية وقراءة القران عند الحاج محمود الملا حسين رحمة الله تعالى عليه حتى أتقن الكتابة وقراءة القراءة بصورة تامة.

دخل المدرسة الابتدائية حتى وصل الصف السادس دخلت المدرسة الدينية في سامراء سنة 1951م 1371هـ ، ولما أكملت المرحلة العاشرة تعينت إماما وخطيبا في جامع مدينة المنصور الذي بناه الحاج رشيد دراغ رحمه الله تعالى وافتتحه العلماء بحضرة رئيس الوزراء يومها عبد الكريم قاسم مساء يوم 28 من شعبان سنة 1380 هـ وصادف 14/2/1961 واستمر في هذا الجامع إماماً وخطيبا إلى20/2/1981 لما اشتعلت حرب إيران منعت من الخطابة ، انتقلت بموجب وثيقة من مدرسة سامراء العلمية باعتباري طالبا فيها إلى مدرسة الشيخ عبد القادر الكيلاني رحمه الله تعالى إلى أن أكملت دراستي الدينية حيث كانت يومئذ اثنتي عشرة سنة وذلك سنة 1963/1964 الدراسية ، واستمر بتلقي الدروس في بغداد .

أبرز علماءه

*من هم هؤلاء العلماء الذين تلقيت العلم الشرعي في بداية مشوارك العلمي ؟

*درست على مجموعة من علمائها حيث أخذت درسا عند الشيخ عبد الكريم بيارة المدرس وكمال الطائي رحمهما الله تعالى .

وأنا طالب في المدرسة القادرية رسميا ولكنني كنت حريصا جدا على تلقي الدروس عن بقية العلماء في غير مدرستي القادرية فقد كان لي درساً منظماً متصلاً يومياً في المدرسة المرجانية عند الشيخ محمد فؤاد الالوسي حفيد أبي الثتاء عليهما رحمه الله تعالى.

ودرست عند الشيخ عبد القادر الخطيب في مدرسة منورة خاتون في شارع الجمهورية ـ الميدان ، ودرست في مدرسة نائلة خاتون شارع الرشيد عند الشيخ نجم الدين الواعظ وآخر الدروس ظهرا قبل الصلاة وأحيانا بعدها في مدرسة السليمانية عند الشيخ أمجد الزهاوي رحمه الله تعالى.

وفي سنة 1966/67 فتح ديوان الأوقاف المعهد الإسلامي في جامع الشيخ صندل في الكرخ بعد فتح المعهد الإسلامي في الرصافة والصليخ فعينت مدرسا في هذا المعهد بجامع الشيخ صندل وفي سنة 1967 م فتحت كلية الإمام الأعظم فتقدم لها عدد من الطلاب ومعظمهم كان من أئمة المساجد ومدرسي المعاهد الإسلامية منهم الشيخ عبد الملك السعدي والشيخ عبد العليم السعدي والشيخ إبراهيم الدبو والشيخ علي هاشم ومنهم العبد الفقير إلى الله .

وفي سنه تخرجهم 70/1971 فتحت كلية الآداب جامعة بغداد قسم الدين قسم الماجستير فتقدم عدد كبير واقتصرت لجنة القبول على الحاصلين على درجة جيدا جدا فقط فكان عددهم قرابة ثمانين اشتركوا في امتحان تحريري فنجح ستة عشر فلم تحصل الموافقة فاجري لهم امتحان شفوي والمطلوب ثمانية فقط فكنت احدهم وكذلك الشيخ عبد الملك السعدي وإبراهيم الدبو ونظام الدين عبد الحميد وحميد حمد العبيدي الخ ...

وبعد انتهاء السنة الدراسية في الماجستير نقل من معهد الشيخ صندل إلى مدرسة الشيخ عبد القادر الكيلاني .

وبعد مناقشة رسالة الماجستير نسب إلى كلية الإمام الأعظم بدرجة مدرس مساعد وذلك في نيسان سنة 1974 م.

واستمر في الكلية إلى سنة 83/1984 ثم نقل بقرار من رئاسة الجمهورية إلى وزارة العمل والشؤون الاجتماعية.


*كيف كانت حياتكم الدراسية كـ(طلبة )؟

* في المدرسة العلمية في سامراء: كان للطلاب غرفهم الخاصة بهم يعكفون فيها للمطالعة وفيها منامهم وبعد طلوع الفجر يدخل الشيخ احمد محمد أمين الراوي مديرها ومدرسها الأول ويبدءا بإيقاظ الطلبة ينبه بعضهم بعضا للصلاة وبعد قراءة المأثورات يبدءا بتدريس الطلاب كل مجموعة تعرف وقتها ومدرسها علما بان من يتقاضى راتبا منهم واحد هو الشيخ احمد الراوي والبقية حسبة ثم أسندت جهة التدريس للشيخ أيوب الخطيب بعد شغور الجهة بوفاة العلامة الشيخ عبد الوهاب البدري في بداية الخمسينات قرابة سنة 1954 م .

وهناك من الطلاب المنتهين أو القريبين من الانتهاء – التخرج – هم الذين يدرسون ويهيئون الطالب الحديث للتلقي من الشيح رحمة الله تعالى عليهم.

*ثم كيف تقضون النهار في المدرسة ؟

*تستمر عملية التدريس من بعد صلاة الصبح إلى صلاة الظهر لا يتخلل إلا فترة يسيرة للفطور وصلاة الضحى التي كان المدرسان يحرصان عليها وهما الشيخ احمد الراوي والشيخ أيوب الخطيب رحمهما الله تعالى..

وما بعد الظهر إلى العصر فترة غداء وراحة لمن كان أهله في المدينة أو لمن كان يسكن الغرف من الضواحي.

وبعد العصر كان للشيخ الراوي درس وعظ طيلة أيام السنة ـ عدا يوم الفطر والأضحى ـ بعد الصلاة إلى ما قبل الغروب بساعة، أما الشيخ الخطيب فكان يدرس بعض المجموعات من الطلاب بعد العصر وبعد العشاء.

ولم تكن المدرسة مقتصرة على تدريس الطلاب بل كانت العملية التربوية وتغذية الأرواح وملاحظة الطلاب وتوجيههم هدفا مهما.

ولازمت المدرسة مدرسيها ملازمة الظل للشاخص من قبل صلاة الصبح – إلى ما بعد صلاة العشاء بنحو ساعتين.

وفي أوائل سنة 1985 نقلت بأمر من رئاسة الجمهورية من وزارة العمل إلى الأوقاف فاخترت الإمامة والخطبة في محافظة صلاح الدين فعينت خطيبا في جامع حي المعلمين وإماماً في مسجد الشهيد في السكك.

وفي أواخر سنة 1987 أعيد إلى المعهد العالي لإعداد الأئمة والخطباء بصفة محاضر ثم عين مدرسا ورقي إلى درجة أستاذ مساعد.

*متى أحلت على التقاعد ؟

*في 21/7/1995 صدر الأمر من رئاسة الجمهورية بإحالتي على التقاعد مع الإشارة إلى منعي من كل نشاطً ديني وكنت يومئذ أستاذاً في المعهد العالي قبيل أن يصدر الأمر بتسميته كلية صدام (كلية الإمام الأعظم ) وإماماً وخطيبا في جامع حي المعلمين ولم اترك فرصة للوعظ حتى في المقابر ومجالس التعزية إلا وعرضت بضاعتي كواعظ .

*متى سافرت إلى خارج العراق ؟

*في شهر 12/1997 سافرت إلى الإمارات حيث عينت في جامعة عجمان كلية التربية والعلوم الأساسية وانتقلت من فروع هذه الجامعة بين فرع العين وفرع عِمان وفرع أبو ظبي، إلى أن احتل العراق .

*وبعد الاحتلال ؟

* بعد احتلال العراق قدمت الاستقالة من هذه الجامعة فطلب مني إكمال العملية الدراسية لحين إظهار نتائج الامتحان فعدت أنا والشيخ الدكتور حارث سليمان الضاري إلى الوطن في أوائل الشهر السابع 2003 م.

*ما هي الرسائل العلمية التي ألفها الشيخ احمد حسن الطه ؟

1*- كلفت بكتابة رسالة الماجستير وهي: مدى حرية الزوجين في التفريق قضاء طبع مرتين.

2- كتبت بحثا لمجلة كلية الإمام الأعظم بعنوان : اختلاف الدين باعتباره مانعا من الإرث.

3- كتبت بحثا لمجلة كلية الإمام الأعظم بعنوان : الخلع في الفقه الإسلامي

4- كتبت بحثا لمجلة كلية الشريعة بعنوان : نظرة الشريعة إلى المغالاة في المهر

5- كتبت بحثا لمجلة كلية الإمام الأعظم بعنوان : الزواج صيانة المرأة وضمان مستقبلها

6- كتب لوزارة العمل : أحكام المفقود والأسير في الفقه والقضاء العراقي – طبع في مكب الانبار – بغداد 1987م .

7- كتب أطروحة للدكتوراه: التعامل التجاري مع غير المسلمين، دراسة فقهية (مقارنة) 

8- بحث الوصية والوقف على غير المسلمين لم يطبع بعد .

* من هم ابرز العلماء الذين درست على أيديهم في بغداد ؟

* ابرز الذين تلقيت عنهم في بغداد وتتلمذت بين أيديهم بعد عشر سنين في سامراء هم :-

(1) الشيخ محمد فؤاد الالوسي حفيد أبي الثناء فهو محمد فؤاد الدين بن شاكر ابن محمود أبي الثناء شهاب الدين الالوسي المفسر رحمه الله تعالى توفي 1963 م .

(2) الشيخ امجد الزهاوي علامة العراق وفقيه العصر ابن مفتي بغداد محمد سعيد الزهاوي ابن محمد فيض الزهاوي الخالدي رحمهم الله تعالى سنة توفي 1968 م .

(3) الشيخ عبد القادر الخطيب بن عبد الرزاق العبيدي رحمه الله تعالى خطيب جامع الأعظم لمدة 42 سنة تقريبا سنة توفي 1969 م .

(4) الشيخ نجم الدين الواعظ مدرس مدرسة نائلة خاتون في شارع الرشيد رحمه الله تعالى. 

(5) الشيخ عبد الكريم محمد المدرس . مدرس مدرسة الحضرة القادرية .

(6) الشيخ كمال الدين الطائي مدير المدرسة القادرية

(7) الشيخ د.عبد الكريم زيدان رعاه الله تعالى وبارك في علومه

(8) الشيخ عبد الكريم حمادي الدبان، لم يكن موظفا بل يدرس في بيته وكان قد خصني بمكرمة لا أنساها له جزاه الله خير الجزاء.

علاقته بالشيخ الدبان

*هل من الممكن شيخنا الكريم أن نتعرف على ما خصك به الشيخ الدبان رحمه الله ؟

* طلبت منه أن أقرا عليه وكنا جلوسا في غرفة مدير مدرسة ومجلة التربية الإسلامية السيد عبد الوهاب السامرائي ، ولما عرفني عنده رحمهما الله تعالى وعرفته طلبت القراءة عليه ، سألني : أين تسكن ؟ وماذا تعمل؟ فقلت : اسكن غربي بغداد منطقة المنصور ، وادرس في كلية الشريعة وكانت في بناية التربية الإسلامية في الكرخ ، قال لي : أنا في شرق بغداد قرب القناة شارع فلسطين وأنت في غربها فالكرخ منطقة بين المنطقتين ثم قال لي رحمه الله تعالى: أنا درست في مدرسة سامراء وأجازني السيد عبد الوهاب البدري رحمة الله عليه فانا مدين لسامراء وأحب أن أوفي بعض ذلك فالحل أن يكون لقاؤنا للدرس في مسجد مدرسة التربية بعد صلاة الصبح إلى الدوام الرسمي 30’8 صباحا فكان رحمه الله تعالى يركب سيارتين ليصل إلى مسجد التربية مرورا بالميدان فرحمه الله تعالى وجزاه الله خير الجزاء .

وبسبب جلوسي بين يديه والدراسة عليه انكشف للناس وكان كنزا مستورا وعالما متمكنا في كل العلوم بلا استثناء واسع الثقافة طليقا بالانكليزية وربما الألمانية .

أما في كلية الإمام الأعظم فقد درست على كثير من العلماء والأساتذة جزآهم الله خيرا ومن أبرزهم الشيخ يوسف عبد الرازق الفلسطيني الأصل المصري الجنسية والشيخ شمس الدين عبد الباسط والشيخ احمد فهمي أبو سنة والشيخ محمد الظواهري رحمهم الله تعالى والأستاذ احمد ناجي القيسي والأستاذ والشيخ شفيق العاني والشيخ عبد الله الصوفي والأستاذ محمد حامد الطائي والأستاذ حمد عبيد واحمد عبيد الكبيسي ود.حسن حبيبة ود.عرفان عبد الحميد ود. بشار عواد ود.رشيد العبيدي وغيرهم كثير.

معاصروه من العلماء

* من هم ابرز العلماء الذين درسوا معك ولهم اليوم مكانة علمية في الساحة ؟

* حين كنت احد طلاب مدرسة سامراء العلمية وكان معي وفي دورتي : الأخ حسين محمد عرب إمام مسجد علي الهادي في سامراء والأخ غازي حسين السامرائي مدير المعهد الإسلامي في الصليخ وإمام جامع احمد بن حنبل في حي العدل . رحمه الله تعالى .

وجاء بعدي بسنة مجموعة من الطلاب الأفاضل وهم:

(1) جاسم محمد خليل الجبوري مدرس المعهد الإسلامي في الصليخ رحمه الله تعالى

(2) د. عبد الله محمد خليل الجبوري رئيس قسم الفقه في كلية الشريعة /بغداد سابقا والأستاذ بجامعة الشارقة .

(3) د. هاشم جميل عبد الله – الأستاذ الدراسات العليا في جامعة بغداد وجامعة الشارقة حاليا .

(4) عبد الرحمن محمود السالم – إمام جامع حسن باشا في سامراء

(5) محمود خليل الجبوري – إمام وخطيب جامع الضلوعية / صلاح الدين وهؤلاء منهم من كان شريكي في الدرس ومنهم من كان قبلي بسنة أو سنتين ومنهم من جاء بعدي إلى المدرسة بسنة واحدة

ولما انتقلت من سامراء إلى بغداد قدر الله سبحانه أن يجمعنا ثانية فكنا ثلة من الشباب بين العشرين والخمس وعشرين من العمر نتنقل بمجموعتنا من مدرسة إلى مدرسة ابتداء بمدرسة مرجان عند شيخنا الالوسي وانتهاء بمدرسة الشيخ امجد الزهاوي رحمهم الله تعالى وتتكون هذه المجموعة من الأخوة الأعزاء : حارث سليمان الضاري وعبد الله محمد خليل الجبوري وشقيقه المرحوم جاسم والأخ هاشم جميل وأنا العبد الفقير لله احمد حسن ألطه .

علاقته بالشيخ الصواف

* نريد أن نقف عند شخصية الشيخ الصواف رحمه الله تعالى واسكنه فسيح جناته، متى كان أول لقاء لك بالشيخ الصواف وأين ؟

* لم أكن اعرف الصواف رحمه الله إلا يوم جاء مع البشير الإبراهيمي إلى سامراء فألقى الإبراهيمي محاضرة قيمة بعد أن قدمه الصواف رحمهما الله تعالى وكنت يومئذ صبيا تقريبا في أول الخمسينات ولم يكن ذلك لقاءا خاصا بي بل كنت أراه يتحدث عن بعد في صحن الإمام على الهادي على سعته والجمع بالمئات .

ولم أره عن قرب إلا بعد انقلاب 14 تموز 1958 حيث ذهبت إلى معتقل سرية الخيالة لازور صديقا لنا هو المرحوم مصطفى الشيخ عبد الغفور الاجودي رحمهم الله تعالى فرأيت الصواف رحمه الله عليه هناك صدفة وكان معي الأخ عبد الرحمن محمود السالم ولم تطل الجلسة والجنود الشيوعيون فوق رؤوس الزائرين ورأيته ثانية سنة 1969 على الأغلب في الحج مع الناس وكانت حلقته محفوفة بالأمن سواء كان من العراق أم من غيره .

وكان رحمه الله تعالى عالي الهمة حلو الحديث يجذب السامع وشيوقه للجلوس لكن درء المفسدة أولى من جلب المنفعة فكان الناس على حذر في لقائه ومكالمته علما بان الرجل رحمه الله تعالى كان ذكيا للغاية ويعرف عن أئمة المساجد في بغداد ما لا يعرفه غيره ويبدو انه كان يعرفني بمسجدي الذي كان له مميزات (جامع دراغ في المنصور) فعليه رحمة الله وبركاته ورضوانه فسلم علي وكأنه يعرفني وكنت يومئذ شابا .

علاقته بالشيخ امجد الزهاوي

* هل يمكن أن تحدثنا عن بداية معرفتك بالشيخ امجد الزهاوي ؟

* سبق ان ذكرت اني كنت طالبا في مدرسة سامراء العلمية ثم جئت الى بغداد في شباط سنة 1961م شعبان سنة 1380 بعد ترشيحي من قبل شيخي السيد احمد الراوي رحمه الله تعالى عليه للامامة والخطابة في جامع الحاج رشيد دراغ في المنصور .

وكان الشيخ الراوي قد رسم لي منهج اكمال دراستي في بغداد فكتب الى مشايخها وحلقة الوصل الشيخ نجم الدين الواعظ رحمه الله تعالى وبدأت ادرس الدرس الاول عند الشيخ فؤاد الالوسي حفيد ابي الشتاء والدرس الثاني عند الشيخ نجم الدين الواعظ والثالث عند الشيخ عبد القادر الخطيب رحمهم الله تعالى .

وبعد مرور سنة تقريبا جاء الشيخ امجد الزهاوي من الحجاز سنة 1962 فحضرنا مجلسه وكنا مجموعة من الطلاب القادمين من مدرسة سامراء الاخوة هاشم جميل وعبد الله الجبوري وشقيقه جاسم واحمد حسن وانضم الينا الاخوة حارث سليمان الضاري

فكان اول لقاءنا بالشيخ الزهاوي وكان رحمه الله تعالى قد خصص لنا درسا قبيل الظهر وكان فرحا بنا لما رأى قوة رغبتنا وعرف اننا في خارج بغداد ودعالنا بالتوفيق رحمه الله تعالى .

مشايخ الزهاوي

* من هم ابرز مشايخ الشيخ الزهاوي نريد أن نعرف شيئا عن نشأته وتعليمه ؟

* باستطاعة المتتبع معرفة مشائخه بمراجعة ما أعده المرحوم محمد صالح السهروردي في لب الألباب وكاظم المشايخي في كتابه : الإمام امجد الزهاوي فقيه العراقيين والعالم الإسلامي والمرحوم وليد الاعظمي في كتابه عن جامع ومدرسة الامام الأعظم أبي حنيفة .

والذي يحضرني الآن من مشائخه رحمه الله وإياهم :

1ـ أبوه الشيخ محمد سعيد بن محمد فيضي الزهاوي وكان مفتي بغداد .

2ـ الشيخ المرحوم عباس حلمي القصاب رحمه الله تعالى.

3ـ الشيخ عبد الوهاب النائب

4ـ الشيخ محمد سعيد النقشبندي

5ـ الشيخ غلام رسول المولوي.


وامتاز عن كثير من علماء بغداد بأنه شد الرحال إلى اسطنبول ودرس هناك وتخرج من كلية القضاء الأعلى بمتفوق وكان الأول على المتخرجين معه ومنحه السلطان عبد الحميد وسام الشرف لنبوغه ، وكان فقيها ضليعا بشكل عام وبمجلة الأحكام العدلية .

الحكومات التي عاصرها الزهاوي

* من هي الحكومات العراقية التي عاصرها الشيخ الزهاوي وكيف كان موقفه من كل حكومة؟

* هولا شك عاصر الخليفة الغيور الحازم السلطان عبد الحميد الثاني رحمه الله تعالى ومن بعده ممن نصبوا بعد عزل (السلطان عبد الحميد ) ، وكما عاصر الاحتلال البريطاني وكان موقفه واضحا في معارضة الاحتلال عموما

كما عاصر الدولة العراقية الملكية منذ نشأتها إلى يوم القضاء على نظامها سنة 1378هـ 1958 م

كما عاصر العصر الجمهوري منذ مجيء عبد الكريم قاسم فعبد السلام عارف فعبد الرحمن عارف.

وموقفه معروف في رفض أي نظام غير الإسلام وشدة رفضه وتحذيره من شرور الفكر الاشتراكي والرأسمالي معلوم لمعاصريه 

وكان لا يفوت فرصة إلا ويغتنم نصيحة الحكام بل وكل مسؤول فكان يهتم بمشاريع التربية وله كراس قدمه لوزراء التربية العرب في 1964م تقريبا كان نموذجا رائعا بالدراسات العلمية والصناعية والزراعية.

وكان له اهتمام بمشروع الإسكان بالأخص خارج العاصمة وتبليط الطرق إليها وبناء نموذج ولو بسيطا لسكن المواطن يمكن توسيعه فيما بعد تلافيا للهجرة من الريف والمدن الأخرى إلى بغداد .

* قيل انه نصح الزعيم عبد الكريم قاسم لكنه لم يسمع نصيحته ما حقيقة هذا الأمر، وهل كان هذا الأمر بلقاء مباشر أم كيف ؟

* نعم نصحه مشافهة ومكاتبة كما نصح غيره ومن خصائصه انه إذا كتب لأحد أو نصحه يتلطف به ويدعو الله تعالى أن يشرح صدره لقبول النصيحة ولا يؤمن بالعبارات المثيرة للمقابل .

الزهاوي والقضية الفلسطينية

* بعد احتلال فلسطين أسس علماء العراق ومنهم الشيخ الزهاوي جمعية إنقاذ فلسطين هل يمكن أن تحدثنا عن موقف الشيخ امجد الزهاوي من القضية الفلسطينية؟

* كان رحمه الله تعالى قد تبنى عملية إنقاذ فلسطين بكل ما أوتي من قوة وباستعمال كل ما تيسر من الآليات وكان يصحب معه صلحاء معاصريه من العلماء لحث الناس على الجهاد بالبدن وفكان يطوف المحافظات (مثل لواء الدليم ولواء المنتفك ....) كان يحث الناس والثقات على جمع المال لتجهيز المقاتلين رحمه الله تعالى

وكان لا يرى مصيبة بعد القضاء على الدولة الإسلامية العثمانية أعظم من قضية فلسطين بل كان يقول: خلع السلطان عبد الحميد الثاني رحمه الله تعالى هو شرارة الشر الذي ضيع فلسطين كما معروف...

موقف الزهاوي من الانقلابات

* ما هي مواقف الشيخ الزهاوي من الانقلابات المتكررة في العراق في زمانه ؟

* كان رحمه الله تعالى كثير التذكير للحكام والإنكار عليهم إذا أخطأوا لكنه كان لا يقر الخروج على ولي الأمر إلا إذا أتى بكفر بواح كما هو معتقد السلف الصالح لان سفك الدماء لا يحل إلا بصريح الكفر (ولم يجيز في غير محض الكفر خروجنا على ولي الأمر).

* عام 1948 سافر إلى مصر والتقى الإمام حسن البنا فهل الزهاوي رحمه الله من الأخوان المسلمين وهل هو فعلا كان المرشد أو المراقب العام لهم في العراق ؟


* الذي اعرفه أن الشيخ رحمه الله تعالى يؤيد كل بادرة خير ولما كانت دعوة المرحوم حسن البنا بادرة طيبة أيدها كما انه أيد غيرها من كل مشروع نافع سواء كان دينيا أم دنيويا فهوة اكبر من أن ينضم إلى فئة أو جزب ليكون تابعا له معارضون .

وسمعته يقول بالحرف الواحد كانت حركة الأخوان المسلمين فتحا في مصر ، حسب تعبيره رحمه الله فهو يؤكد كل تجمع خير وقد تتعدد التجمعات ويناصرهم ويرد على من يراه مخطئاً منهم ولذلك كان رئيسا ل6 جمعيات ومؤسسات وقد تختلف بعض وجهات النظر وهذا بشان النظام .

أهم مناصب الزهاوي

* ما هي أهم المناصب التي شغلها الشيخ الزهاوي ؟

* لا يحضرني بدقة ما الذي شغله من المناصب ولكنه كان أول الأمر رئيس محكمة الاستئناف في الموصل كان قاضيا في عدة دوائر لا اذكرها الآن ، وكان رئيسا لمحكمة التميز الشرعي وكان محاميا تقيا ودقيقا وكان رافضا للاحتلال البريطاني وكان من ابرز من توكل بالمحاماة عن الشيخ المرحوم ضاري المحمود – جد الدكتور حارث الضاري عندما اتهم بقتل القائد البريطاني "لجمن" والحال أن الذي قتل لجمن هو المرحوم الشيخ سليمان عندما رأى العلج اللعين لجمن تطاول على أبيه كان رحمه الله تعالى رئيسا لمعظم الجمعيات الخيرية والوطنية حتى جمعية التربية الإسلامية والتربية ورابطة العلماء وإنقاذ فلسطين وغيرها كالآداب الإسلامية والأخوة الإسلامية واللجنة العليا بنصرة الجزائر وكان رئيسا لكل هذه الجمعيات في آن واحد لعلمه وصفائه وقوة عزيمته وتوكله ولا اعلم إذا كانت جمعية الشبان المسلمين برئاسته أم لا إلا انه كان يؤيد كل تجمع يرى فيه نفعا دينيا أو دنيويا .

فتاوى الشيخ الزهاوي

* ما هي ابرز الفتاوى التي انفرد بها الشيخ الزهاوي ؟

* للشيخ رحمه الله أكثر من فتوى انفرد بها عن أقرانه أو معاصريه،

من ذلك :-

(1) أرادت الحكومة أن تستملك أراضي في الحارثية وكان بعضها ارض زراعية لأهلها وربما بعضها وقف فلما عرضت عليه ،وهو رئيس محكمة التمييز رفضها وقال: " هذا لا يجوز شرعا " فانتظرت الحكومة ولما سافر إلى إحدى المؤتمرات (الأغلب في اندنوسيا) عرضت المعاملة على المحكمة فكان نائب الرئيس شخص آخر فاقرها

(2) حين سئل عن الفوائد من البنوك الربوبية في بلاد الكفر هل تأخذها وتصرف في المصالح العامة ام على المعوزين ؟

رفض وقال: الآخذ يعني تملكها وهو أكل الربا وإقرار للتشريع المحرم،وان الله تعالى طيب ولا يقبل إلا طيبا، وثروات العالم الإسلامي غير قليلة …

(3) لما أممت الحكومة العراقية بعض الممتلكات عام 1964م مثل معامل الغزل والنسيج للمرحوم نوري فتاح باشا ومعمل صالح أفندي رحمه الله وبعض المخازن بما فيها من مواد

قال الناس هل يجوز أن نشتري بطانيات معمل فتاح باشا أو صالح أفندي أو نشتري الشاي أو المواد التي أممتها الحكومة ؟

قال : إذا احتاجها الناس ولا يوجد في السوق غيرها يجوز وإذا كانت هذه المواد متوفرة في السوق فلا يجوز شراء المؤممة لأنها مغصوبة فقال احد أهل العلم - رحمه الله تعال- أفندي أنت حنفي وهناك قول للحنفية : أن المغصوب يقوم على الغاصب فتجب قيمته في ذمة الغاصب وتصبح العين المغصوبة ملكا للغاصب فيجوز شراء ما ينتج منها ؟

فقال : نعم أنا حنفي ولكن رأي الجمهور أقوى دليلا فانا مع الجمهور القائلين بالحرمة لان رأي الحنفية هنا ضعيف ويجرئ الحكام على غصب أموال الناس باسم المصلحة فعليه رحمة الله تعالى.

مميزات شخصية الزهاوي

* ما هي مميزات شخصية الزهاوي وما هو السر في شخصيته ؟

* ابرز مميزاته (1) الورع والأخذ بالعزيمة (2) الزهد في الدنيا فهو ذو أملاك وبساتين ولكنه لا يحفل بها ولا يسال المشرف حين يأتيه بالمبالغ ، كم هذا ؟ وكم بقي ؟ ومن أي جهة أو غلة ؟ بل كان يسكته لما يفصل أو يقول: هذا من الجهة الفلانية بل يقول له: يكفى، لا حاجة ….

كان بإمكانه أن يشتري سيارة ولكنه كان يركب سيارة مصلحة نقل الركاب ويمشي مع الناس إلى منطقة الركوب ومنها إلى المدرسة وكلما وجد ورقة مكتوبة أو جريدة يلحظها بعينه الجميلتين اللتين لا تعرف النظارة يحمل الورقة إذا كان فيها اسم من أسماء الله تعالى أو اسم الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا وصل ودخل المدرسة فله صندوق مرتفع عن الأرض قليلا ليضع هذه الأوراق ونادى على أبي إسماعيل –الفراش- رحمه الله أن يحملها لتأخذ طريقها المشروع .

السر في شخصيته : يبدو انه محب لله بصدف فأحبه الله تعالى وألقى عليه محبة منه فلا تراه يكره أحداً لذاته أو يقول قولا مزعجا إلا أن تنتهك حرمات الله تعالى لذالك لا ترى من يكرهه أو يفكر بالا ساءه إليه .

مواقف واجهت الشيخ الزهاوي

* ما هو أصعب موقف واجهة الشيخ الزهاوي

* وما هو اغرب موقف؟

* وما هو أطرف موقف؟

* عندما أطلق عبد الكريم قاسم للشيوعيين العنان وأعاد من المفصولين أقبح أنواع الشيوعيين إلى الدوائر وأصبح الإعلام يمجد الفكر الشيوعي ويتطاول على العقيدة الإسلامية وأهين المصحف عمت المسيرات شوارع المدن وتعلو أصواتهم بشعارات الكفر واستفزاز الأمة وخشي على الجبل أن يرتد ، كان رحمه الله تعالى في غاية التشاؤم واصدر العلماء الفتاوى بان الشيوعية كفر و الحاد وكانت أسماءهم وصورهم في ورقة الفتوى كالشيخ امجد الزهاوي والشيخ نجم الدين الواعظ والشيخ فؤاد الالوسي والشيخ عبد القادر الخطيب والشيخ حمدي الاعظمي رحمهم الله تعالى

* من المواقف الغريبة :- بأنه حين بلغ الثالثة والستين من العمر وذلك يقتضى أن يحال على التقاعد جاءه الوزير المختص – شفيق العاني رحمه الله ليغير تاريخ ولادته وكانت سنة 1300 هـ فرفض وقال له : أبي رحمه الله هو الذي ثبت سنة الولادة فلا أكذبه وهو يومئذ رئيس محكمة التمييز فأحيل على التقاعد وجلس في مدرسة السليمانية التي كان يدرس فيها أبوه واستمر يدرس إلى يوم وفاته . فكانت أخلاقه وورعه يأبى أن يكتب أو يقر شيئا يشك فيه من اجل أن يبقى في الوظيفة : رئيس محكمة التمييز .

* لم تذكر لنا شيئاً عن المواقف الطريفة ؟

* كانت في داره عجوز تخدم الأسرة وهي التي تأتيه بالطست ليتوضأ وهو على السرير فلما جاء إلى المدرسة وأذن الظهر تفكر اهو متوضئ أم لا ؟ قال للشيخ المرحوم نوري الملا حويش : أخي خابر المساعدة (الخادمة) هل توضأت قبل أن آتي أم لا؟؟

مرض الشيخ الزهاوي

* سنوات المرض للشيخ الزهاوي ما هو مرضه وكيف واجه المرض ؟

* اعلم أن الشيخ كان مصابا بالسكر ولكن لم يكن يظهر عليه لان أكله قليل ومنضبط.

كان رحمه الله تعالى قوي العزيمة لم نسمع منه شكوى من مرض كان يصعب عليه صعود الدرج لآلام في رجليه وذات يوم اقتضى أن يكلم احد المسؤولين (المسؤول الأول في الوزارة ) كان مقره في الطابق الثاني أو الثالث فلما وصلنا إلى السلم صعب عليه الصعود فقال ساعدوني فحمل من تحت الإبطين فلما وصل اعتذر المسؤول رحمه الله وقال : لو أخبرتني لجئت أنا ولماذا تكلفت ؟ واذكر عبارة قالها الشيخ للمسؤول عندما قال : هذه مذكرات جئت بها من القاهرة على ما اذكر فيها وجهات نظرا اقتصادية ، وكانت موضة تلك الأيام التجربة الاشتراكية ، فانطلق الشيخ برد على رئيس المؤسسة بلهجة استفهامية حادة قائلا : أفندي انتم يوم بلا شفة (ويقصد اشتراكيين) ويوم رأس ماليين انتم ما عندكم شخصية ؟ وإذا بالرئيس يعيد المذكرات إلى درج منضدته ويعتذر .

انتقاله إلى الرفيق الأعلى

* متى توفي الشيخ الزهاوي وأين دفن وكيف كان يوم تشيعه ؟

* توفي الشيخ الزهاوي رحمه الله تعالى في العطلة الصيفية عام 1968 م في أواخر أيار حكومة طاهر يحيى في عهد عبد الرحمن عارف رحمه الله تعالى

ودفن في مقبرة الإمام أبي حنيفة في الاعظمية حيث يمكث أبوه وجده رحمهم الله تعالى و كان يوم تشييعه يوما مشهودا حيث حمل على الأعناق وازدحمت الشوارع وأنقطع السير إلا من المشيعين الذي ترتفع أصواتهم بالتكبير والنحيب والترحم حزنا على الفقيه الزاهد الورع المجاهد رحمه الله تعالى.

* هل تود أن تقول شيئا لم أسالك فيه عن الشيخ ؟

* لا يخطر ببالي الآن شيء وربما تسأل فأتذكر بعض المواقف.

نصيحة الشيخ الطه لطلبة العلم

* نصيحتك شيخي الكريم لطلبة العلم ؟

* أن يخلصوا النية في طلبة العلم لله تعالى ويعملوا بما علموا ليورثهم الله علم ما لم يعلموا

لان عمل الإنسان بلا علم ضلال والعلم بلا عمل وبال على صاحبه ، يقول أئمتنا في قواعد سلوك طالب العلم بان المسائل العلمية تنفع وترفع قدر طالب العلم بتوفيق الله تعالى بعد فهمها والعمل بها وإلا كانت سبب تعجيل عقابه يوم القيامة . ففي ألفية الزبد يقول رحمه الله تعالى:

وبعد هَذي زبد نظمتها  أبياتها ألف بما قد زدتها

تكفي مع التوفيق للمشتغلِ  إن فُهِمَتْ واُتِبعَتْ بالعملِ

فاعملْ ولو بالعشرِ كالزكاةِ  تخرجْ بنورِ العلمِ مِن ظُلْماتِ

فعالمٌ بعلمِهِ ولم يَعْمَلنْ مُعذَبَُ مِن قبلِ عُبادِ الوَثَنْ.

مصداق ذلك ما جاء في الحديث عند الطبراني : للزبانية اشد أو أسرع فتكا بالقراء (الفقهاء) من عبدة الأوثان ، فيقولون ابنا يبدأ ونحن قراء القران .. فيقال لهم : نعم ليس من يعلم كمن لا يعلم " أو كما قال : أي أنهم قرؤ القران وما عرفوا الله وقدروه حق قدره . مع الأسف.

وان يعلموا أنهم يتحدثون عن الله تعالى في كل ما يفهم منه الحل أو الحرمة

لذلك فهم يخبرون عن الله تعالى فليتذكر طالب العلم انه يخبر الناس أن الله أحل هذا وحرم هذا بطريق مباشر كالذي يفهم من النص من كتاب أو سنة أو بطريق غير مباشر كالذي يستنبط من أدلة الأحكام الأخرى

يقول الله تعالى:- ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله كذب أن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحوا.. سورة النحل الآية 116.

فليتحروا الدليل ومصدر قولهم بهذا أو هذا وبأيهما أن يلقي الله تعالى ولا يعني أن من خصائص الشريعة التيسير فيفتي بما لا يطمئن إليه قلبه .

وان يصونوا العلم بالأمانة ودقة النقل وان يصون أنفسهم بعزة المؤمن من غير تكبر وان يتواضعوا للناس من غير مذلة وامتهان (ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظما)

وإلا يجيب كل ما يسال عنه إلا عن يقين وان قول: لا ادري دليل الأمانة واحترام أحكام الشرع ورمز سعادة المرء يوم القيامة ورعه في دين الله تعالى.

نصيحة الشيخ الطه لأهل العراق

* نصيحتك لأهل العراق في هذه المرحلة الحرجة من تاريخ البلاد ؟

* يواجه العراقيين اليوم مخطط كبير يكدر صفو حياتهم كلهم فانصح بعد التوكل على الله بوحدة الصف والسعي في تحقيق كل مصلحة مشتركة فقوتهم في وحدتهم وتعدد الآراء في المصلحة العامة والثوابت يشتت القوة فالحبل من مجموعة شعرات وسل بعضها منه أضعاف له واستمرار الانسلال يوصل إلى نهايته بالمرة فليعتصموا بحبل الله جميعا وليتحدوا (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع الصابرين )

كونوا جميعا يا بنَي إذا اعترى خطب ولا تتفرقوا آحادا

تأبى الرماح إذا اجتمعنَ تكسُرا  وإذا افترقنَ تكسرت أفرادا 

"فان مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا ".

* بارك الله بكم وأمد الله في عمركم ونفع الله بعلمكم وجزاكم الله خيراً.

* بارك الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته